Relationel kulturel hypotese - Den nye trend inden for psykologisk helbredelse

Relationel kulturel hypotese (RCT) stammer fra Jean Baker Millers opgave, og den er integreret i feministiske og moderne bevægelser i psykologien. RCT-fortalere hævder, at relationer vil være det helbredende system i psykoterapi sammen med indikationer for mental sundhed og velvære (Robb, 2006). På den anden side giver Paolo Freire (2000) metoderne og principperne for undervisning, at et individ skal dyrke relationer i henhold til dagligdags scenarier, der tilbyder nyttige læringserfaringer.

Ifølge relationelle socialteoretikere er ulighed interpersonel og personlig opfattelse, og for denne begivenhed; mænd passer ind i den overvejende gruppe, mens damer hører til underordnet hold. Dette er virkelig i takt med Frreis placering, at både undertrykkeren og også de undertrykte er dehumaniseret. Burns viser i sin guide sandheden om, at den sociale styrke hos kvinder er virkelig svag, at det suger dem en chance for at opnå total magt. Dette er opfordringen, som Mam lytter til, når hun rækker tilbage til bordellerne i Cambodja for at befri sexslaver og sætte fokus på at afdække den moralske underliv bag den professionelle sexindustri.

Tanken er klar, at kvinder ikke skal blive som mænd, ikke desto mindre bør kulturen søge humanisering og invitere til integration af kvinders holdbarhed i større skala. Da både undertrykkeren og den undertrykte er umenneskeliggjort, vil enhver vendingsomstændighed ikke løse problemet. Bogen fortæller om hendes aktiviteter som en bordelarbejder på det kommercielle samlejemarked, indtil hun forpligtede en tysk fyr. Mam foreslår, at den specifikke situation i Cambodja er blevet værre, og også bordellerne er blevet større og meget mere voldelige.

Piger ankommer til os slået halvt ihjel. Betydeligt ser vi, at meebonerne har afhængige dem af medicin, for at de umuligt skal forsøge at flygte. (s.166) Mam forstår, at hun måske ikke ændrer hele verden, men hun kan i det mindste gøre hvad som helst. Kvindernes oplevelser såvel som deres hensyn til fyre, der terroriserer og hjælper med overfald og seksuel udnyttelse, er indikationer på dehumanisering (Freire, 2000). Freire har det, at undertrykkerens tankegang gør alt omkring sig til et herredømme, inklusive flere mennesker.

Endvidere er samlejevirksomheden etableret for at mætte fyres godbidder. Freire (2000), analyserer denne materialistiske kultur er knyttet til ideen om, at eksistens er tilnærmelsesvis at eje, og at opretholde den klasse, der praler. Ikke desto mindre advarer han om, at når de undertrykte søger at genvinde deres menneskehed fra deres undertrykkere, bør de ikke dehumanisere undertrykkerne; men i stedet søge at genoprette menneskeheden til ligeværdighed (Freire, 2000). Burns (1986), hævdede, at overdrivelse markerer en periode med at fjerne falskheder, hvilket bringer de undertryktes møder frem for undertrykkeren og også for de andre på planeten.

Befrielse kan således ikke opnås, hvis den undertrykte bliver undertrykkeren, men kan opnås ved at skabe en ny jord af mennesker, der alle er blandet i befrielsesmidler (Burns, 1986). Ifølge Freire er allianceprocessen ikke informeret af en person eller måske en messias. I modsætning til inde i designet af Mam, der ankommer for at kræve forbud mod moderne slaveri gennem afsløring af had, intense handlinger og følelsesladede kampagner, står Freire sammen med det ubestridelige faktum, at ægteskabet sandsynligvis vil blive realiseret, når den undertrykte og også undertrykkeren indse, at frihed vil gavne begge sider.

Igennem sin guide udforsker Mam en tale, der giver publikum hendes mening om undertrykkeren. Under dette perspektiv af tvivl for undertrykkeren kan ydmyghed og hyppig debat ikke bevises. Dette hindrer følgelig det partnerskab, der burde etableres mellem undertrykkeren såvel som den undertrykte. Freires funktion ser generelt ud til at komme efter, at Mamis har arbejdet med den relationelle livsstilsteori, fordi han ønsker, at et individ skal skabe sig selv i stedet for at blive skabt. Mamis funktion forsøger på den anden side at producere den skøre og undertrykkende slægtning, som mænd og kvinder har i det moderne fangenskab, og den måde, denne forbindelse giver start på livslange ubehagelige oplevelser hos kvinder.

Selvom Freire mente, at viden om undertrykkeren ikke burde følges fra den undertrykte, er Mams arbejde nok forskning, at de undertrykte kan bruge de konstruktioner, som undertrykkeren bekræfter til at befri sig selv. Dette kan ikke realiseres, før den undertrykte hæver sig i retning af undertrykkerens standarder. gennem dokumenterede komponenter som skolegang. På denne måde er Freire på muligheder med al den relationelle traditionside. Både Freire og Mam er enige i deres værker om, at i det mindste den undertrykte skal vise sig og resultere i såvel hans eller andres frigørelse, mens de er i klassen.

Publisher er relateret til British Writing Support, som virkelig er en global forsknings-papir- og periodepapirskrivningsvirksomhed.